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從“神犬”到“狗腿”,狗子地位下降史

來源:中華文化溯源2018-02-23 11:34

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  最近,為了迎接狗年,各地博物館相繼推出“狗”主題的文物展覽。

  什么?家附近的博物館沒有推出“狗”文物展?沒時間去博物館看展?想在看展前先了解一些背景知識?那就請跟著溯源君來看一看。

  歷史中的狗

  人類從何時開始馴養犬類?1萬年前or10萬年前?這個問題至今沒有答案,但無論如何,我們可以斷定,從人類文明誕生的時候開始,狗就已經進入了人類的歷史。

  狗形鬶,屬于大汶口文化,時代大約于公元前4200年—公元前2500年,1974年山東膠縣三里河出土。

  (gui),是人們日常所用的一種炊具。這個狗形鬶保持了狗仰天長嘯的姿態,而它高昂的脖子又恰好成為“壺嘴”,方便把“犬腹”中的飲料倒出。

  同樣屬于史前時期,稍晚些時候的石家河文化,也出土了一批陶狗,它們非常的小巧。北方喜歡大氣,南方偏愛精細,難道就是那時種下的種子?

  石家河文化陶狗(約公元前2500年—公元前2200年),1987年湖北天門鄧家灣出土。

  正在國家博物館展出的石家河文化陶狗。從它和展臺的相對大小可以看出,這只小狗只占據展臺中央,身形嬌小。

  所以,石家河文化的陶狗應該成群的欣賞:

  陶狗有大有小,有尖耳有折耳,吻部也各有不同;可見,當時中華田園犬的品種就不止一種了。誰是最標準的中華犬?這個問題看來不好答。

  早期墓葬遺跡中,有很多以狗殉葬的情況。

  狗埋葬在主人附近,有專家說,這反映出狗有守護墓主人的作用;也有可能反映了狗具有宗教方面的意義,畢竟六牲(馬、牛、羊、豕、犬、雞)均是祭祀的動物。

  所以,在狗成為看家護院的好幫手和人們的寵物之前,它在人類社會中有更高的地位。在那個時期,走狗、狗腿子、雞鳴狗盜、狐朋狗友這一類詞,想必是不流行的。

  春秋戰國,是社會大變革的時期,狗的地位大概也是在這個時候下降了。

  《晏子春秋》就是一部不大待見狗的作品。

  大家比較熟悉的,是“晏子使楚”的故事:

  楚國刁難晏子,因為他身材矮小而在大門旁邊開小門,請他從不符合禮儀規章的小門走。晏子說:“使狗國者,從狗門入。”可見,在晏子心中,狗是可以用來罵人的。

  還有一次,齊景公向晏子請教治理國家的方法,晏子以兇猛的狗來比喻在君王身邊掌握權柄的人,他們一看到人才就像狗一樣猛撲過去,使得他們無法接近君王。

  此外,“掛羊頭賣狗肉”的故事也出現在《晏子春秋》中。如果不是該書的作者格外厭惡狗的話(估計不是),說明當時狗的地位已經大不如前了。

  形態各異的陶狗

  人們的生產方式發生改變,農耕超過漁獵,在狗身上散發著的光輝也隨之消散。

  好在狗依然是人們的伙伴,所以即使在語言文化中,狗經歷了一場地位下降、成為罵人代稱的變革,在藝術領域,各種可愛的狗狗造型層出不窮。

  遼寧省博物館藏東漢綠釉陶狗

  重慶中國三峽博物館藏彩陶狗

  中國國家博物館藏漢黃褐釉陶臥狗

  中國國家博物館藏漢陶臥狗

  中國國家博物館藏隋唐陶狗

  事死如生,是古代中國人對死亡的態度。

  所以,為了讓親友在另一個世界過上原來同樣的生活、甚至更好的生活,人們通常用陶器模擬現世生活,在墓葬中埋下陶房子、陶制生活用品,就像現在給先人燒紙房子、紙iPhone一樣。

  各式的陶狗就是在這樣的背景下被制作、埋葬、直至今日。

  名畫中的狗

  唐代有一只很出名的狗——拂林狗。

  【唐】《簪花侍女圖》(局部)

  這只狗是一只標準的寵物狗,而且是從東羅馬帝國引進的外國品種,也叫猧子犬。從唐朝的楊貴妃到清代的慈禧都很喜歡這種狗。

  【唐】《宮樂圖》

  另一張唐代名畫《宮樂圖》的桌子下也有一只小狗,它是不是和《簪花侍女圖》中的狗有幾分神似?不知道有沒有親緣關系?

  畫卷上的狗更加的鮮艷靈動。

  【元】《狩獵圖》(局部)錢選

  【清】《猴戲圖軸》王云

  【清】《雞犬相聞圖》

  【清】《聊齋志異》圖冊之犬燈

  【清】新年多吉慶年畫

  今天,狗似乎處于一個地位上升的時代。人們的生活好了,寵物狗被當做兒子、女兒、寶貝兒飼養了起來;“XX狗”成為了一種標簽式的自稱。

  如此則更顯示了狗的忠誠,無論它在文化中地位如何,它一直陪伴在我們的身邊。

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  撰文 | 爾爾 編輯 | 吳燕霞 陳雪

  主編 | 周立文 副主編 | 殷燕召

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[ 責編:張璋 ]
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