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長知識|“頌”字居然是“容”字的前世

來源:語情局2018-05-10 11:15

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  一天,老友張如元的一位學生,向老師請教一方篆刻習作。篆文刻的是古璽:“女為悅己者容。”張老師細細端詳之后說,“這里的容字,若是漢印形式表現是可以的,刻古璽文就不允許了,容字應作頌字。”因為“頌”是“容”的 古今字。

  △篆刻名家張如元

  張如元先生是篆刻名家,文字學造詣很深,浙江省文史館館員,他的話語是很精確到位的。可是學生仍疑惑地望著老師,想了許久還是不明白,問:“‘女為悅己者容’不都是這樣寫的嗎?”其實,這里有個《說文解字》里的話題。

  △張如元點評學員篆書

  古璽文與六國古文十分相近,為戰國時期秦國之外的齊、楚、燕、韓、趙、魏六國使用的文字,故稱六國古文,是我國古文字體之一。

  據我所知,目前國內從事古璽文研究的書法家寥若晨星,而溫州著名書法篆刻家林劍丹先生研究古璽多年,成果頗豐,聞名遐邇。我拜讀過他的許多古璽書法作品,古樸清雅,書卷氣襲人,把弄之余真是愛不釋手,欲罷不能。

  △林劍丹書法作品

  那么,什么是古今字呢?所謂古今字是指文字在歷史演變中出現古今分化字,將分化前的字稱作“古字”,分化后記詞各有專司的字稱為“今字”

  如,“莫”的本義是太陽落在草叢中,表示日暮、傍晚,后來“莫”字被假借作否定性無定代詞和否定副詞,為了在書面語中不至于混淆,就又在“莫”字上再加形符“日”成“暮”字來表示傍晚的意思, “莫”和“暮”便成了一對古今字

  “頌”是“容”的古今字就是這個道理。頌字的前世今生與容字有著千絲萬縷的關系。

  △林劍丹書法作品 閑來

  也許有讀者與那位學習篆刻的學生一樣要問,平日里我們不就是把面容、容貌的容字寫成“容”嗎?怎么與頌字有關聯呢?

  我們就說說頌字。要說頌字,還得先從頁字說起。“頁”的甲骨文像是一位跪著的人,頭部突出,頭上長著三根毛發,好似張樂平先生筆下的“三毛”形象。

  △“頁”的甲骨文

  所以《說文解字》曰:“頁,頭也。”可見頁的本義為頭。可以說,凡由頁組成的字都與人頭有關,如頸,項、額、須、領、頤等等。頌也由頁字組成,也與人的頭部有關。

  《說文解字》曰:“頌,皃(貌)也。從頁,公聲。”段玉裁《說文解字注》曰:“古曰頌貌,今曰容貌,古今字之異也。”

  也就是說,我們今天說的容貌的“容”字,古字應該寫作“頌”,只是古今字的不同。從中看出,張如元先生的說法是有根據的,與段玉裁的說法一致。

  晚清樸學大家孫詒讓先生,他撰寫的《契文舉例》是我國第一本考釋甲骨文的研究著作。孫詒讓精通文字學。他的字仲容,有時亦作仲頌,此亦為佐證。

  △古曰頌貌,今曰容貌,古今字之異也。

  至于為何頁字讀成“yè”(音葉),那是因為合并或假借過程發生的“變讀”現象,也稱“ 同音假借”。即原來“頁”的讀音為xié(音協),后被假借“葉”(),便被轉讀成假借字“葉”()的讀音yè。

  說罷頌字再說容字。“女為悅己者容”,這里的“容”,是名詞作動詞用,是說梳妝打扮的意思。就是說女子愿意為了解自己、欣賞自己的人而涂脂抹粉,喬裝打扮,因為這樣值得。

  可是許慎《說文解字》:“容,盛也。從宀、谷。”與“女為悅己者容”中的“容”牛頭不對馬嘴。按許慎的說法,容的初義就是容納。在許慎看來,“容”上面的“宀”,俗稱禿寶蓋,是“房屋”的意思,下面是“谷”,即“谷”是空虛的山洼,都有盛受的意思,是正確的。

  △容,容器,容納

  但也有人認為,許慎沒有見過甲骨文,容的甲骨文,從字形可看出,為“穴”,是遠古社會的地穴建筑,如同里面大,口子小的地窖。

  △“容”的甲骨文

  這種地穴式的建筑,在遠古社會就是作儲存糧食等之用的。不過,不論是許慎說的,還是甲骨文物象本源表達的,都是空間上的容納、收容的意思,與容貌無關。這又是怎么回事呢?

  原來“頌”在先秦時期被假借用作“誦”,專門表示歌頌、頌揚的意義。如《詩經》中的《周頌》《魯頌》《商頌》,就是祭祀時用的舞曲歌辭的意思。

  “頌”被假借之后,表達面容、容貌的意思的字只得另外尋找替身,于是由與“頌”同音,但意義毫不相干的容納的“容”字來擔當面容、容貌的意思了。由此可見,“頌”與“容”有著深厚的淵源。

  這就是“頌”是“容”的古今字的前世今生。

  情報員:金輝

  編輯員:兩把青

  圖片源:網絡

[ 責編:張璋 ]
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