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霜降祭莊,布衣履禮 | 戊戌年祭莊大典莊嚴禮成

來源:張真炮莊公眾號2018-10-25 15:05

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  2018年10月23日,霜降節氣,蒙城縣莊子祠內,隨著齊鳴的鐘鼓,四方敬莊禮賢之士,趨步行至莊子堂前,身心莊嚴,恭敬禮拜。

  而早在四天前,四方禮莊慕賢之士即已抵達此地。蕩蕩渦水,郁郁蒙山,于此心齋坐忘處:講學《莊子·繕性》、初九、竹山會講『反求諸己』、嘉賓論壇『愚者與有焉』、詩樂茶香雅集『風自莊門』,霜降日布衣祭祀莊子。

  祭豈外哉?皆生命莊嚴之外顯。

  祭祀莊子,由民間布衣發起。自2012年起,連山先生攜四方共學之士,年年霜降,祭祀不輟,恢復自宋以來秋季祭祀莊子的傳統。

  今歲戊戌,霜降祭莊,布衣履禮。祈人心莊敬,生命莊嚴,世風莊重!

霜降祭莊,布衣履禮 | 戊戌年祭莊大典莊嚴禮成

  戊戌之秋,連山先生再倡祭祀莊子。由竹山書院、象罔書院、修立書院、蒙城縣莊子祠、中國文化書院共同發起的,國內多家同道機構共襄。大典前夕,四海學人畢至,佳士云集,共禮先賢,同祭莊子。

  連山先生云:每年秋季祭莊,尤為莊子學人治學之重。祭莊,不是一次社會活動,是莊嚴生命者的清明。祭莊,自我的歲歲內省,不敢不深懷誠敬!

  有莊子,然后有后世儒雅莊敬之宗風。連犿無際,萬物一歸。祭莊之禮,主其禮敬!故禮者,以誠為本,以真為要。

  祭祖祭宗祭先圣,人所來才有自焉。

  今天下儒生所以祭孔者,非孔子貪香火,實在是以儒立身,因祭而不敢忘仁德,因祭而得榮立于孔圣門庭!

  祭莊亦如是,莊嚴之門,禮莊明己,祭則不敢斷,便不能親至莊子祠堂,亦當于各自凈室,焚香遙拜,千里同此一刻,千里同此一志。

  10月23日,莊子祠內庭除灑掃,滌盥一新,隨著鐘鼓之聲。連山先生、苑天舒先生、周知一先生三位主祭司攜全球參祭學人,趨步進入莊子祠內。戊戌年布衣祭莊大典正式起祭。

  與祭者百余人,究其身份國別不一而是,然此刻皆以至誠之心,布衣禮拜入祠。

  祭之大矣,使民知來去貴賤,慎終追遠,民德歸厚矣。《禮記》云:“霜露既降,君子履之,必有凄愴之心,非其寒之謂也。”

  上午9點19分,隨著鐘鼓齊鳴之音,戊戌年布衣祭莊大典正式起禮。全體與祭者,于南華門外,肅穆莊嚴,整裝待祭。跟隨三名祭祀之后,徐步進入祠中。

  自入口,至祭壇,沿途置六張供桌,香爐乍燃,祭牌靜立。其文分別為:“尊天下”,“尊物”,“尊生”,“朝徹”,“見獨”,“無古今”與祭壇中間“不死不生”祭牌合為為學進路七個層次。這既是莊子留給后人的路跡,也是與祭者的愿景。三名獻官率百余祭眾,自莊門之外,一步一恭行,燃香祈祭牌,直至莊子逍遙堂前。

  護牌人奉牌,獻官一一恭奠于南華真人莊子前。

  竹山書院督學子薰女史,一爐清香起,靜中開鴻蒙。

  古琴演奏家張子盛先生,一曲逍遙頌,尊身復道存。

  龍景書院監院張珂先生,一盞含靈茶,性靜味自真。

  香茶乍爇,琴音流淌,天人之際,祭莊禮起。祭司以茗碗、爐香、玄水、鮮花、五谷恭奠于莊子前。侍者奉五贊,祭司讀贊。五供既備,贊天地化育。至誠、盡性、盡人之性、盡物之性,故能上徹云霄達天聽,下以備物為禮儀。

  樂者以琴聲、尺八奏起咸池之樂。音聲飄蕩,蝴蝶上下翩飛;樹蔭投隙,古今上下一如。

  有莊子,然后有后世儒雅莊敬之宗風。連犿無際,萬物一歸。祭莊之禮,主其禮敬!故禮者,以誠為本,以真為要。

  舞劍器,歌清音。莊子言:技兼于事,事兼于道。莊子祠前,劍器、清音,實為演禮。

  劍者,示之以虛,開之以利,后之以發,先之以至。隨著陣陣鼓聲,劍士或緩或急。急緩之中,均不失于禮。劍事畢矣,乃起清音:

  清音組19人,分至兩列。鼓盆而歌,以“姑射山”為起,以“旋目自視”為終。行行止止,行止不失從容。祭禮,是通過外在的祭祀,祈請自身的莊嚴。

  莊子曾詡自身為劍客,以鼓盆為祭禮。故劍禮非為銳氣逼人,清音亦非為音樂表演,而是善護生命大寶,以禮為行,以樂為和。悠游天地間,相與為春秋冬夏四時行也。故劍是莊生,音是莊生,乃至殿前的黃花蝴蝶,樹影石階,生命自在天真,即見莊生。

  人心莊嚴來復,未嘗不如是。

  隨后主祭面南華真人莊子而立,恭誦《祭文》:

  蒙城布衣張真并四方學人,會于莊子祠 ,敬陳五谷、玄水諸品,恭奠南華真人荘周于逍遙堂。其辭曰:

  生之于蒙,不見其形 。

  漆園一吏,莫顯其蹤 。

  或謂之莊,或謂之窮。

  豪末秋山,蝸角玄宮。

  南冥北池,魚化為鵬。

  六合內外,無際無封。

  噫 !

  生此神叟 ,天何所明。

  天門天目,矯偽遁形。

  縱論百偽,剽剝王公。

  罪知毀賢,譏儒諷圣。

  無外可持,人自莊敬。

  久矣夫 ,人心難明!

  今歲誠者 ,來此蒙莊 ,若離偽見,必得養正。

  德不充符,積斂為榮 ,益生不祥 ,貪鮮有終。 繕性于俗 ,人心奔競 ,四方易位 ,天下土崩 。人不得荘 ,漆漆何明!

  伏惟

  尚饗

  連山 俯首

  祭文宣讀完畢,現場祭眾與觀禮者致禮先賢莊子。在拜—興—拜—興的四次揖禮之中,禮拜先賢莊周,禮敬人心莊敬,禮請世風莊嚴。

  最后隨著司禮者高唱——【歸藏】,逍遙堂的大門徐徐閉上。至此,鐘鼓齊鳴,大典圓滿禮成。

  起始恭迎,末了送歸。所迎非圣,乃與祭者之心光,祈請回歸;所送非神,乃有志光而不耀,善守勿失。故有啟戶,有歸藏,以示禮成圓滿。

  祭者,禮也,和合有序,非外在禱告于先賢,而是祝禱內在神明,期待人心的歸位。故在當代祭祀莊子,非囿于一家之辯,亦非為古今之爭。實共期道統之同歸!

  攝影:學人子方

  文字:學人陶介

[ 責編:宮辭 ]
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